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在赵浅予之前，汝南郡王见过的所有小娘子们无不是琴棋书画样样精通，温柔似水，说话轻柔体贴。
都说高氏善妒，但汝南郡王也看得明白，高氏的善妒只是对赵宗实的后院，在其他地方还是很识大体的，对他也尊重，并无别的不妥的地方。
何况高氏肚子争气，赵宗实儿女双全，还有宫中曹皇后在，汝南郡王对高氏这个儿媳的某些举动也就当看不见了。
当然了，这全天底下的娘子都不同，外边市井中的妇道人家要做工，学不来大户人家娘子的打扮举止，粗鲁些也正常，汝南郡王也是见过的。
大户人家的小娘子讲究一个雅字，通身文气，幼时就会跟着长辈学一些规矩，像二娘子见了他这个阿翁已经会给他请安了，因为见得少，眼中还有些拘谨。
像赵浅予这样敢直视他，还能在桌上直接闹腾起来的实在少见。
见多了言行齐整的小娘子，突然出现一个胆大的，汝南郡王心里不但没生气，反倒还觉得挺新奇的。
跟老仆说起，“下回去庙里，我让高僧给她批一批。”
批一批不能直接说，名义上得说谈禅。
自太祖建朝，在宗教方面的政策一直是儒、释、佛并用，尊儒教为正学，任用一些儒生为官，以此树立文治形象，获得士大夫们的忠诚。
同时尊重和接纳佛教和道教，允许民间信仰，但同时太祖对佛教和道教也制定了严格的要求，禁止佛教干政，邪说异端，迷信邪术，连祭祀神灵、焚烧香烛都必须要符合朝廷的审查和改造，避免整个社会被某一种思想误导和腐化。
曾出任过国子监直讲，号泰山学派创始人的石介就曾站在儒学立场批评佛教是“破坏君臣、父子、道德、礼乐、民俗、衣冠、祖先”等的罪魁祸首。
当今官家对佛禅宽容，非常看重佛教的慈悲为怀、清净为宗的精神。庆历党争后，收到牵连被贬谪流放的士大夫们也觉得佛教如今留下的人生哲学、自然淡泊，清净高雅十分契合，常常书写进诗词文章中，逐渐流传开。
如今文人大夫与高僧谈禅已经成了一种风尚，常常一处字字珠玑，你来我往。
但普通老百姓去寺庙，那肯定不是去跟高僧们探讨佛学的，也不实际。
他们问的都是跟自身切实相关的，像是家中何时能发财啊？
什么时候远行能平安啊？
八字合不合啊？
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