第七十七章 六扇门中好修行(第1/2页)

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“道家一派的养生之术真是不可思议。”

看见陈艾阳施展出“钓蟾劲”，全身震荡，腹部鼓气吞吐如雷，王超闭上眼睛去听，好像面前出现了一头如牛般大小的巨蛙，对天呼吸吞吐。

陈艾阳这震荡之声，比王超的虎豹雷音声音要大上许多倍。

王超一眼就看出来，陈艾阳的震荡除了全身筋骨肌肉，还牵动了五脏六腑，那最大的“咕咕，咕咕，分明是腹部的大小肠剧烈蠕动，蹦跳而迸发的自然之声。

“我的雷音只练到骨节肌肉，你却已经练到了五脏器官。”

王超再次击节赞叹，口服心服。

三人行，必有我师。

就算比自己差的人，也有值得学习的地方，何况是这样一位太极大高手？王超的心灵，早磨去了浮躁的傲气，真诚待人。既然别人比自己高明，就要诚心求教。

历代大宗师大高手，大学问家，都是如此。

也唯有如此，才能成就事业，蹬上巅峰，没有人是一出道就天下无敌的神仙。

陈艾阳也是修炼过心境的人，自然听得出来王超语气之中是由衷的赞赏和钦佩，没有一点嫉妒或者别的意思。

全身一松，他收了功，声音立消。就好像满池塘的青蛙突然跳进了水塘，寂静无声，收发之间，动静开阖，刚柔水火恰到好处。

“道家的养生之术从上古之时就流传下来，黄帝内经，庄子，老子等经典，无一不是阐述养生之道。我们华人养生道理已经流传了几千年，无数代人的智慧和心血，怎么会不神奇？”

陈艾阳见王超不说这“钓蟾劲”是武学技击，而是养生之道，立刻明白了王超已经深名武学的道理，已经到了明心见xing的地步。

不错！无论是“虎豹雷音”，还是“哼哈”二音，还是“钓蟾劲”，“莽牛劲”，以及形意十二形，八极小架子，太极大架子，都是一个字，那就是养。改善人的体质，去病长寿延年，不是用来技击格斗。

华佗创立的“五禽戏”，是猿，熊，鸟，虎，鹿。五种动物形体，是形意拳最初的雏形。

古代道士多是医生，炼丹打坐，观察天地万物，一代一代下来，对人身体结构任何细微的部位都了如指掌，研究透了。无数人，无数代的发展，创出了各式各样的养生之术。

最后这些养生之术和战场上的搏击杀人技巧融合，就成了武术。

有搏击，无养生。就等于是无根之水。而有养生，不学搏击格斗，依旧不能实战。

养生是柔，所以一切内家的拳架子都要慢练，不急不火。而搏击是刚，所以高手打起来虎虎生风，力量开碑裂石。

搏击之术，哪个国家，哪个民族都有。并不分高下。但是论养生之道，也只有华夏这个民族研究得最为透彻，谁叫历朝历代，出了那么多的和尚道士呢？

这也是国术比别的国家和民族搏击高明的地方。

杀人技巧是相同的，但是养生之术却比别人高明太多太多了。

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