第八十六章：僵持(第1/2页)

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应当说，胡濙的这一番话，说的已是非常出格了。

在场众人当中，也就只有他，资历深厚，历仕三朝，又被先皇遗命辅政，才敢说的这样直接。

说白了，在当今皇帝有子的情况下，如果朱祁钰要继位，法统若来自于宣宗皇帝，那么就是否认了当今皇帝的正统性。

但是问题就在于，如今这位皇上，根红苗正的太厉害了！

从继承规则上来说，当今天子本就是宣宗皇帝长子，虽然其生母是后来被扶上的皇后之位，但是考虑到元后无子，他的嫡子身份也是被认可的。

既嫡又长，继承大统无可指摘。

从继承程序上来说，宣德三年，他就已经被立为储君，昭告天下。

储君继位，天经地义。

何况宣宗皇帝崩逝的时候，还留下了五位辅政大臣，他们每个人都是见证人。

要否认今上的正统性，就得否认先皇在宣德三年立储君的诏书，否认先皇弥留时的遗诏，否认为朝廷呕心沥血的五位辅政大臣。

这根本就是不可能的事情，说出去天下人根本就不会相信，朝臣们也不会认可！

他们要做的是另立新君，可不是要废了如今的皇帝。

这种情况，其实有些类似奉天靖难的太宗皇帝。

当然，不全一样，太宗皇帝是主动起兵，而现如今朱祁钰是“被迫”继位。

但是从名分上来说，其实道理是差不多的。

当初太宗皇帝以“清君侧”之名奉天靖难，未入京城，建文帝及其所立储君便自焚而死，死后未留遗诏另立新君，所以从礼法上来说，当自宗室之中择长者继立。

当时，太祖长子朱标，次子朱樉，三子朱棡，皆已病亡，太宗皇帝便是以太祖四子，诸王之长的身份入继大统。

换句话说，即便是当时的太宗皇帝，也不敢堂而皇之的宣扬，自己的皇位是得自太祖，否认建文帝位的正统性，毕竟有太祖遗诏在上，天下皆知，想推也推不翻。

所以虽然很不可思议，但是无论是在朝野上下，还是对民间的说法，甚至是在太宗皇帝他老人家自己的口中，其法统都是来自于自焚而死的建文皇帝，而非直接来自于太祖皇帝。

事实如何，权且不论，但是当年的帝位传承，在对天下人的说法当中，便是如此！

这份情况，和现在十分类似，说到底，当今天子是正正经经，根红苗正的宣宗皇帝遗命嗣君，这一点是推不翻的。

所以胡濙说，殿下的法统，当源于今上。

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